探史记_探史密励志书籍：徐志摩高攀张幼仪？

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　　为什么徐志摩对谁都彬彬有礼、仁爱有加，唯独对她残忍冷酷至斯?

　　这种老生常谈，早已说厌了，却实在不堪忍受一遍又一遍地被扭曲的道德观和历史意识碾压。

　　也不想多谈徐志摩的本色行当究竟是什么，中国式的读书人，没有哪一个是全职的文人，他们永远有一个本色行当，这个行当的终极“职称”是帝王师，终极目标是“为生民立命，为万世开太平”，无论他们是居庙堂之高还是处江湖之远，这个梦想都没有忘掉过，也始终在实践着，所谓“采菊东篱下”，那是心灰意冷之后的无奈。徐志摩是一个试图在真正的中国文化(不是宋以后的中国)和现代西方文明之间寻求平衡点的人，他与张幼仪的哥哥们，正是在这种情况下结为至交，一辈子互相欣赏、扶持着的，至于后来拜梁启超为师，与林长民亦师亦友，都是基于此。徐志摩在政治、文化方面的功绩被全部掩盖、抹杀，被描述成一个“全职”的文人，全是因为鲁迅等人的派系看法。实际上，建国后很长一段时间，徐志摩连文学史都上不了，都是政治的原因，而不是私生活的原因。鲁迅“抛弃”发妻，郭沫若多次始乱终弃，投机变节，还不是稳坐现当代文学历史头把交椅。

　　徐志摩是个失意的读书人，而张幼仪的哥哥们则是成功了的，尤其二哥张君劢。张家的公子们和徐志摩惺惺相惜，才把妹妹许配给他，才会在二人离婚后发出“张家失徐志摩如丧考妣”的回复，张家图徐志摩什么?当然是他的才华和抱负，不喜欢原配在礼教中算什么罪过?中国式的婚姻，从来都是两个家族的利益结合，中国式的“爱情”，从来都是翁婿、郎舅之间的，新妇的感受，从来不在男权的考虑范围内。

　　实际上，作为一个新儒家，张君劢对妹妹张幼仪的爱，已经颇有新时代的特色。首先，他在妹妹幼年不堪忍受缠足痛苦时，挺身而出保护妹妹，并声称妹妹嫁不出去就养她一辈子。然后，他坚持让妹妹进新式学堂，苏州的一个女子师范学校。再然后，他就计划着给妹妹物色一个有进步性的青年，让妹妹成为一个“新式”的贤妻良母。当他们物色到徐志摩之后，他们很高兴，妹妹很高兴，两家的长辈都很高兴，徐志摩有些不满，但还是接受了，那么问题就来了，哥哥们眼中的完美婚姻，怎么就破碎了呢?责任到底在谁呢?

　　“蜕变”之前，张幼仪始终是以“贤妻良母”自居的，传统社会对“贤妻良母”是什么要求?是三从四德，所谓在家从父，出嫁从夫，夫死从子，德容言功。“三从”这一块，姑且算她做到了，那么四德呢?传统社会讲究仪表，换句话说，讲究修饰，淡雅的修饰，目的是令人赏心悦目，女子尤其要梳洗打扮，取悦夫君，今天的“素颜”在当时是极其失礼的一件事。她出身名门，却不知反省自己容貌上的缺陷，反而时时“卖弄”自己的不好看，比如回忆起林徽因临终前要见她，“大概是看我不好看”，这绝不是一个闺秀该讲的话。她的“小脚与西服不协调”，更是犯了礼仪的大忌，且毫无同情之心，自己吃够了缠足的苦，却嘲笑她人小脚，失言又失德。至于“女工”，管理家务她确实能干，但能干过了头，成了王熙凤那样强势的，按着徐志摩表弟的说法，她“主动、主张大、有主见”，这样的女子，岂是一个“贤妻”?在那个社会里，她进过新学堂却不能具备新女性的素质，才智不足以匹配夫君，也是无“工”。所以在张家公子们的眼中，离婚当然不是徐志摩过激，而是妹妹身为人妇不能使丈夫愉悦，是妹妹失德，故“张家失徐志摩如丧考妣”，根本没有张幼仪委屈的余地。

　　而且，她不是朱安、江冬秀，她进过新学堂，完全应该有谋生的能力，也应该有独立的思想，离婚不会掐断她的经济命脉，她何以要怨恨徐志摩，唯一充足的理由不过是他不爱她，而不是不为她考虑，但是，爱情是强求不了的!包办婚姻里求爱情更是无理取闹到了极点。

　　很多人质疑徐志摩为什么不喜欢她还跟生孩子，笔者实在觉得不通到可笑。看一件事，不能脱离它所在的历史阶段，不能关公战秦琼。任何一场传统婚姻里，生孩子都跟“爱情”毫无关系，是身为人子的义务，换句话说，传统社会里，生儿子这件事是对父母负责的，是讨父母欢心，妻子只是一个生育工具，毫无发言权，而且，儿子是属于夫家的，一旦她不是这家人的媳妇，她就失去了对儿子的所有权，更不要说带走儿子单独抚养。

　　有人说，徐家为离婚开出的条件是张幼仪“只做徐家的儿媳，但不做徐志摩的妻子”，或者说她成了徐家的义女，但都不过是安慰人的说法而已，不存在任何约束性的意义。而且无论她在宗法上算不算徐家儿媳，在传统伦理道德中，她都无权带走徐家唯一的血脉徐积锴，她只可以把儿子留在徐家，让徐家二老抚养，她这么做，无疑是在掐断二老的命根子，性质非常恶劣。但徐父不仅没有生气，反而搬去和她一起居住，不过是因为徐家的产业已经被她掌控了。

　　从徐家遗产的分配上来看，徐父也没有显示出所谓的独特的疼爱来，财产分了三分，老夫妻留一份，徐志摩和陆小曼一份，张幼仪和徐积锴一份，不要看这里有她的名字，实际上在宗法制下，这种分法是指：祖父一份，父亲一份，儿子一份，根本没有张幼仪这个养女的份，她是沾了儿子的光，而不是像李纨那样有年终分红。

　　所以，为什么徐志摩对谁都彬彬有礼、仁爱有加，唯独对她残忍冷酷至斯?实际上徐家都没有对她多么爱，只是怕，被她的强势弄怕了，畏而生敬，她娘家的弟弟都看到她就怕，而一个闺秀所受的教育，无论是现代的还是传统的，都没有使亲人害怕这一条，只有和善、欢愉。

　　如果，徐志摩活到了抗战，他一定会后悔说出“C(张幼仪)是一个有志气有胆量的人”这样的话。张幼仪在离婚后确实展现了她“非凡”的经商手腕，囤积军服染料，然后用赚来的钱投资棉花、黄金，这是抗战的时期。请问那些为此高声喝彩的“善良”人，您知道抗战八年中国军队打得有多艰苦吗?您知道老百姓的日子有多水深火热吗?您究竟是看过多少历史资料还是您觉得电视剧就叫历史?

　　军队打仗，首先当然是装备和战略，民国政府穷得只有三个师的德械，买飞机的钱都是牙缝里省下来的，四大家族为抗战捐光了家产，如此艰难的情况下，士气的重要性就不言而喻了。想一想，一个正规的军队连表明自己身份的服装都没有，哪怕一块有颜色的布也没有，这个时候，怎么有士气打仗?军服是军人的象征啊!她囤积军用染料，高价倒卖，这是一个“善良”人吗?不说南京的公交公司都义务输送物资，就是小老百姓，在沦陷区没办法逃难的，都想方设法支持胜利，在火车站检票的，看到“可疑”的地下工作者都装作不看见，能放行的尽量放行，她张幼仪没有穷到吃不饱、穿不暖，至于要发国难财吗?就是穷到连钢笔都要卖、病得整晚汗透衣被的境地，林徽因还记着中国的学术，记着“门外就是扬子江”，宁死也要保全中国文化、保全读书人的气节，她张幼仪在做什么?

　　孤岛时期的上海，是冒险家的乐园，也是老百姓的地狱。因为奸商的倒买倒卖、哄抬物价，老百姓吃不饱、穿不暖，为了生计卖儿卖女，究竟是怎样一种善良，才能使她和那些外国商人一样投机倒把?沦陷区因为日军、国民政府、GCD等各方势力的角逐，币值混乱不堪，老百姓常常因为一个新的金融政策而一夜赤贫，只有黄金和白银(包括银元)才是硬通货，这个时候投资黄金，意味着什么?我不标榜自己“善良”，因为我不会为了一只狗的“狗权”去哭天抢地，我只知道这世界上还有很多人吃不饱饭、上不了学、安度不了晚年，我没有能力为这些人一掷千金去改善生活，但我至少绝不会在国难当头时用他们的性命、血泪去充实自己的荷包。

　　不好看和善良没有丝毫的等同关系，她以为自己得不到爱情的原因是不好看，实际上，即使她美若天仙，这样的心肠，也绝得不到任何一个有良知者的爱。日子安逸的时候，谁不爱花前月下、你侬我侬，而生死攸关的时刻，气节和底线才是一个人最应该重视的。总有人喜欢说中国人怎么怎么劣根性了，鲁迅们看到的中国人，确实普遍“劣”了，但当时还是有许多读书人，甚至普通的老百姓，坚持着中国人的本色，有着先秦的刚烈、汉唐的胸襟、崖山的气性，原本的中国人，毫不逊色于任何一个民族，为什么到了鲁迅的时代，中国人就如此地冷漠、麻木，不管是非对错、不管生死存亡，只要赚钱看热闹，一面赚着穷人的血汗钱，一面在为国守节的学者去世后，还掐着腰拿少女时代的婚恋大做文章?

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